ads

ads

الجمال والمكياج[Style1]

الحياه الزوجيه

العنايه بالبشره[Oneright]

طبيب المجله[Oneleft]

معلومات صحية

مطبخ المجلة

فريق لا للإحتكار

الرباط الفصل الخامس مسار الفقه وأصوله
سلسلة "فاتتني المحاضرة"
الحلقة 3: "فاتتني المحاضرة الأولى من مادة السياسة الشرعية"
___________
وصف مقرر الوحدة
• وصف المقرر:
يتكون مقرر هذه الوحدة من مجموعة من المحاور، تتناول بالدراسة تعريف السياسة الشرعية لغة واصطلاحا، وأصل مشروعية العمل بالسياسة الشرعية، ومقاصد السياسة الشرعية ومصادرها وموضوعاتها، وقواعد وضوابط ومرتكزات النظر في مباحث السياسة الشرعية، وفقه بعض المسائل المهمة في السياسة الشرعية من خلال السيرة النبوية، مثل مسألة الإمامة، وفقه المعاهدات النبوية، وفقه الجهاد، وفقه البيعة، وحقوق أهل الذمة، وما تضمنته وثيقة المدينة من الفقه السياسي والدستوري.
• أهداف المقرر:
يهدف هذا المقرر إلى تمكين الطلبة مما يلي :
1 ـ معرفة أهم المباحث والمسائل التي تناولها العلماء في كتب السياسة الشرعية.
2 ـ معرفة القواعد والضوابط والمرتكزات المعرفية والمنهجية لفقه السياسة الشرعية .
3 ـ الاطلاع على بعض المؤلفات القديمة والمعاصرة في علم السياسة الشرعية، والتعرف على مناهج العلماء في بحث مسائلها.
• أسلوب العمل لإنجاز أهداف المقرر
المزاوجة بين التكوين العلمي، عبر المحاضرات التي يلقيها الأستاذ في موضوعات المقرر ومسائله العلمية، وبين إنجاز تكليفات يعدها الطلبة، من مثل القيام بقراءة كتب وبحوث مفيدة في السياسة الشرعية وتطبيقاتها التاريخية والمعاصرة وعرض خلاصاتها في الفصل للمناقشة .
• المحاور الكبرى للمقرر
أولا : السياسة الشرعية : المصطلح والدلالات
ثانيا : أصل مشروعية العمل بالسياسة الشرعية .
ثالثا : مقاصد السياسة الشرعية .
رابعا : مصادر السياسة الشرعية
خامسا : موضوعات السياسة الشرعية
سادسا : ضوابط العمل بالسياسة الشرعية
سابعا : مرتكزات فقه السياسة الشرعية
1 ـ فقه النصوص. على ضوء المقاصد
2 ـ فقه الواقع
3 ـ فقه الموازنات
4 ـ فقه الاولويات
5 ـ فقه التغيير
ثامنا: حذف*
تاسعا: حذف*
عاشرا: فقه وثيقة المدينة.
حادي عشر: فقه البيعة.
ثاني عشر: فقه المعاهدات النبوية.
ثالث عشر: موضوعات العروض: وهي نماذج منتقاة من المسائل العلمية الملحة اليوم في السياسة الشرعية:
1 ـ علاقة الدين بالسياسة في الإسلام.
2 ـ مسألة الإمامة عند الفرق الإسلامية.
3 ـ مسألة تغيير الحاكم / أو الخروج على الحاكم.
4 ــ فقه الجهاد (تلخيص كتاب فقه الجهاد للدكتور يوسف القرضاوي).
5 ـ حقوق أهل الذمة في الدولة الإسلامية .
6 ـ التعددية الحزبية في ظل الدولة الإسلامية.
7 ـ مسألة التسعير في فقه السياسة الشرعية.
8 ـ الخلافات السياسية بين الصحابة (تلخيص كتاب الخلافات السياسية بين الصحابة لمحمد المختار الشنقيطي).
• المصادر والمراجع
1 ـ الأحكامُ السلطانيَّةُ للماوردي.
2 ـ غياث الأمم في التياث الظُّلَم، لأبي المعالي الجويني.
3 ـ السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية لابن تيمية.
4 ـ الطرق الحكمية لابن القيم.
5 ـ تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام لابن فرحون.
6 ـ إكليلُ الكرامةِ في تبيانِ مقاصدِ الإمامةِ، لصدّيق حسن خان القنّوجي.
7 ـ السّياسةُ الشرعيَّةُ والفقهُ الإسلاميُّ، د. عبد الرحمن تاج.
8 ـ المدخلُ إلى السّياسةِ الشرعيَّةِ، عبد العال عطوة.
9 ـ فنُّ الحكمِ في الإسلامِ، د. مصطفى أبو زيد فهمي.
10 ـ تصرفات النبي صلى الله عليه وسلم بالإمامة للدكتور سعد الدين العثماني.
11 ـ النُّظُمُ الإسلاميَّةُ، د. أحمد الفاضلي.
12 ـ السياسة الشرعية في ضوء نصوص الشريعة ومقاصدها للدكتور يوسف القرضاوي.
13 ـ دراسةٌ في منهجِ الإسلامِ السّياسي، سعدي أبو جيب .
14 ـ السياسة الشرعية، عبد الوهاب خلاف.
15 ـ خصائص التشريع الإسلامي في السياسة والحكم، للأستاذ الدكتور/ فتحي الدريني.
16 ـ في مصادر التراث السياسي الإسلامي - دراسة في إشكالية التعميم قبل الاستقراء والتأصيل
للدكتور/ نصر محمد عارف.
17 ـ في النظرية السياسية من منظور إسلامي، منهجية التجديد السياسي وخبرة الواقع العربي
المعاصر، للدكتور سيف الدين عبد الفتاح إسماعيل.
18 ـ النظام السياسي الإسلامي مقارنا بالدولة القانونية - دراسة دستورية شرعية وقانونية مقارنة؛ للدكتور/ منير حميد البياتي.
19 ـ رقابة الأمَّة على الحكّام - دراسة مقارنة بين الشريعة ونظم الحكم الوضعية ، للدكتور / علي
محمد حسنين.
20 ـ أهل الذمة والولايات العامة في الفقه الإسلام، للشيخ نمر محمد الخليل النمر.
21 ـ الدين والسياسة: تمييز لا فصل للدكتور سعد الدين العثماني.
22 ـ فقه الجهاد للدكتور يوسف القرضاوي.
_________
*عُدّل الوصف بعد أسابيع
انتهى

إخبار من الدكتور المشيسي إلى طلبة الفصل الخامس مسار القران




معجم غريب القرآن مستخرجا من صحيح البخاري، 

لمحمد فؤاد عبد الباقي 



الفصل الخامس، وقد بين الاستاذ أهميته في 

محاضرة 

اليوم الخميس، واعتماده على صحيفة علي بن 

أبي طلحة في موضوع مسائل ابن عباس

اضغط على الرابط الملون ادناه 


رابط تحميل الكتاب المجاني

إخبار الى طلبة الفصل الخامس مسار القرآن والحديث


 يخبر الدكتور مولاي الخليفة المشيشي 
 طلبة الفصل الخامس مسار القرآن والحديث هذا هو برنامج الحصص التعويضية لمادة * مفردات القرآن* :

الاربعاء من 4 الى 6

الخميس من4الى6

الجمعة من10 الى12

موعد لقاء طلبة البحوث لم يتغير:الاربعاء من2 الى 4

بشرى للطلبة: 240 ألف طالب وطالبة سيستفيدون من التغطية الصحية

Abdelilah Benkirane préside à Rabat la 10ème réunion CGSUT

موقع مسلك الدراسات الاسلامية يهنئ زواره بمناسبة عيد الفطر السعيد


بسم الله الرحمان الرحيم 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسعد إدارة وافراد طقم موقع الدراسات الاسلامية الإلكتروني أن يتقدم بعبارات التهنئة لكافة زواره وقرائه، وجميع أفراد الشعب المغربي بحلول عيد الفطر السعيد، داعيا أن يهله على البلاد باليمن والبركات والرقي والازدهار والأمن والهناء.

                              مع تحيات فريق إدارة موقع مسلك الدراسات الاسلامية اكادير

موقع مسلك الدراسات الاسلامية يهنئ زواره بمناسبة شهر رمضان الكريم

بسم الله الرحمان الرحيم 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



يسعد إدارة وافراد طقم موقع الدراسات الاسلامية الإلكتروني أن يتقدم بعبارات التهنئة لكافة زواره وقرائه، وجميع أفراد الشعب المغربي بحلول الشهر الفضيل، داعيا أن يهله على البلاد باليمن والبركات والرقي والازدهار والأمن والهناء.

كلية الاداب والعلوم الانسانية بجامعة ابن زهر تحتفي باساتداتها الحائزين مؤخرا على جوائز وطنية ودولية .

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعتزم كلية الاداب والعلوم الانسانية جامعة ابن زهر اكادير الاحتفاء باساتدتها الحائزين على جوائز وطنية ودولية وتشريفا لمسلك الدراسات الاسلامية فقد حصل بموجبها الدكتور أحمد فكير عى جائزة الامير نايف الاولى عالميا في السيرة النبوية بدولة الامارات وسيكون الحفل يوم الخميس 11 يونيو 2015

نتائج الدورة الاستدراكية للفصل الثالت

بسم الله الرحمان الرحيم 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 



نتائج الفصل التالث الدورة الاستدراكية 







*ملحوظة / مادة الحركات الاصلاحية لم تدرج بعد



مع تحيات فريق وإدارة موقع مسلك الدراسات الاسلامية 

اعلان الى طلبة الفصل الرابع بشان مادة المواريث


يخبر الدكتور احمد فاضل طلبة الفصل الرابع الفوج الثاني أن حصة مادة فقه المواريث تم تغيير زمنها ليوم الأربعاء من 8 إلى 10 انطلاقا من الأربعاء القادم 22/04/2015 أما طلبة الفوج الأول فلم يطرأ على حصتهم أي تغير، وبه الإعلام والسلام

نتائج مادة اصول الفقه الفصل الثالث الدورة العادية




هنا نتائج مادة اصول الفقه الفصل الثالث:
نتائج مادة اصول الفقه الفصل الثالث الدورة العادية

قناة الرحمة


Watch live streaming video from islamfajr at livestream.com

نتائج مادة الحركات الاصلاحية الفصل الثالث

اليكم نتائج مادة الحركات الاصلاحية لمدرسها الاستاد الباز 
الدورة العادية

المحاضرة السابعة * مادة المواريث*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليكم ايها الطلبة الافاضل المحاضرة السابعة من مادة المواريث التي يتشرف الاستاد الدكتور الفاضل احمد فاضل بارك الله في علمه وحفظه بنشرها على موقع مسلك الدراسات الاسلامية من خلال فهم المادة واهم محتوياتها من شرح للدرس وتفسير للامثلة 
قم بتحميل المحاضرة اسفله

نظام الارث في الاسلام - السنة الاولى باك 1Bac - مادة التربية الإسلامية. (الدرس 1) HD



الاختبار رقم 1 مادة المواريث


 المذهب = الجمهور.
 كل سؤال تجيب عليه بشكل صحيح = 1 درجة
    
1) كم حاله يمكن أن تكون المرأه فيها عصبة بنفسها؟
 حاله واحده 
 حالتين 
 لايمكن 
    
2) مات وترك: ابن ابن ابن و بنت ابن ابن و بنت ابن و بنتين ، هل ترث بنت الإبن فى هذه الحاله؟
 ترث السدس 
 ترث تعصيبا بالغير 
 لا ترث 
    
3) مات وترك : بنت وأخت شقيقه و مائة أخ لأب ، هل يرث الأخوة لأب فى هذه الحاله؟
 نعم 
 لا 
    
4) مات وترك: أم وجد واخت شقيقه و ثلاث أخوات لأب ، هل ترث الأخوات لأب؟
 نعم 
 لا 
    
5) مات وترك: أم أم الأم وأم أم الأب وأم أب الأب :
 ترث الجده الأولى والثانيه ولا ترث الثالثه 
 ترث الأولى فقط 
 كلهن وارثات 
    
6) قتل ابن والده ، هل يرث هذا الإبن عند توزيع التركة؟
 نعم يرث 
 لا يرث 
    
7) ماتت (سميرة) وتركت: أم و جد و زوج وأخت شقيقة ، بماذا تسمى هذه المسألة؟
 ليست من المسائل الملقبه 
 تسمى بالمالكية 
 تسمى بالأكدرية 
    
8) وارث يحجبه غيره ولا يستطيع هو أن يحجب أى وارث ، فمن هو؟
 الزوجان 
 الإخوة لأم 
 بنات الإبن 
    
9) قال النبي صلى الله عليه وسلم "الحقوا الفرائض بأهلها فما بقى فهو ... ) ؟
 لأولى رجل ذكر 
 مردود على الورثة 
 لعموم المسلمين 
    
10) الإرث بالفرض تعريفه (أن لا يكون للوارث نصيب مقدر) ، هل هذا التعريف صحيح؟
 نعم 
 لا

مادة المواريث : مسائل وحلول

مات وترك: أب أب الأب و إبن عم لأب (2) و إبن إبن عم شقيق (5) و أخ لأب (4) و أم الأم و زوجـة :

التوضيـحنصيبهالوارث
فرض الجدة الصحيحة هو السدس .وتشتركن فيه الجدات الصحيحات المتحدات فى الدرجة ،أو جدة بعيدة من جهة الأم مع قريبة من جهة الأب. لما روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه أطعم السدس ثلاث جدات.والجدة الصحيحة هى أم الأم ومن علاها بمحض الإناث وأم الأب ومن علاها بمحض الذكور.والجدة الفاسدة هى من تدلى بذكر غير وارث مثل أم أب أم الميت فهى من ذوى الأرحام.1
——
6
أم الأم
ترث الزوجة من زوجها الربع إن لم يكن له فرع وارث سواء كان منها أو من غيرها، والفرع الوارث هم: ((الأولاد بنون أو بنات، وأولاد الأبناء وإن نزلوا)) أما أولاد البنات فهم فروع غير وارثين. قال الله تعالى: (وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ..) .
1
——
4
زوجـة
اذا كان فى الورثة جد مع أخوة أشقاء أو لأب فى وجود صاحب فرض فيرث الجد بأفضل حال من ثلاثة. الأول ان يشارك الإخوة جميعا أشقاء او لاب للذكر مثل حظ الأنثيين والثانى ان ياخذ ثلث الباقى بعد أصحاب الفروض والثالث ان يأخذ سدس المال كله وفى هذه المسأله ثلث الباقى أكثر له فيرث ثلث الباقى
1
——
3
الباقى بعد اصحاب الفروض
أب أب الأب
باقى التركةأخ لأب (4)
لا يرث إبن عم لأب فى وجود الفرع الوارث المذكر - مثل الإبن أو ابن الإبن وإن نزل - ولا الأصل المذكر - مثل الأب وأب الأب وإن علا- ولا فى وجود الإخوة الأشقاء أو لأب ولا عند إجتماع الأخت مع أحد البنات
إبن عم لأب(2)
إبن إبن عم شقيق(5)


• المسألة بعد التأصيل:
نصيبـــــــــــهالوارث
6
——
36
أم الأم
9
——
36
زوجـة
7
——
36
أب أب الأب
14
——
36
أخ لأب (4)
• تصحيح المسألة وإخراج نصيب كل فرد
نصيب الفرد الواحدعدد الأفرادالوارث
18
——
72
1زوجـة
14
——
72
1أب أب الأب
12
——
72
1أم الأم
7
——
72
4أخ لأب
عن موقع مسلك الدراسات الاسلامية

نسخة جديدة رائعة من تطبيق قصص الانبياء للاندرويد للتحميل مجانا

تطبيق "قصص الأنبياء" الأشهر في متجر جوجل والذي يتيح لك قراءة القصص والاستماع اليها ، بل ومشاهدة الفيديو الان بنسخة جديدة متاحة للتنزيل مجانا .

Cover art

ميزات تطبيق قصص الانبياء:
  • التطبيق الذي حصل على اكثر من مليون تنزيل !!
  • قراءة سهلة ومرتبة بطريقة مذهلة !
  • قراءة سهلة وكما تريد.
  • يشمل قراءة قصص الانبياء حسب الترتيب الزمني.
  • يشمل قراءة قصص الانبياء حسب الترتيب الابجدي.
  • قصص الانبياء بالفيديو.
  • قصص الانبياء بالصوت.
  • امكانية بحث متطورة.
  • اشعارات رائعة للتطبيق.
  • واجهة سهلة التصفح.


هذا التطبيق انشئ ليكون موسوعة قصص الانبياء من القرآن الكريم والسنة النبوية حيث انه يشمل كل من قصص انيباء الله وهم حسب ترتيب الزمني:

آدم عليه السلام، شيث عليه السلام، إدريس عليه السلام ،نوح عليه السلام، هود عليه السلام، صالح عليه السلام ،إبراهيم عليه السلام، لوط عليه السلام، إسماعيل عليه السلام، إسحاق عليه السلام، يعقوب عليه السلام ، يوسف عليه السلام، أيوب عليه السلام، ذو الكفل عليه السلام، يونس عليه السلام، شعيب عليه السلام ، أنبياء أهل القرية، موسى عليه السلام، هارون عليه السلام، يوشع بن نون عليه السلام، داود عليه السلام، سليمان عليه السلام ، إلياس عليه السلام، اليسع عليه السلام، عزير عليه السلام، زكريا عليه السلام، يحيى عليه السلام، عيسى عليه السلام ، محمد عليه الصلاة والسلام.

المطور : Media Apps  

إعلان عن تأسيس مركز للدراسات والأبحاث بأكادير

إعلان عن تأسيس مركز للدراسات والأبحاث بأكادير

أعلن مجموعة من الطلبة والأساتذة الباحثين من مختلف التخصصات العلمية بمدينة أكادير، نهاية الأسبوع المنصرم، عن تأسيس مركز للدراسات والأبحاث في الفكر والمجتمع.
وحسب بلاغ توصل موقع مسلك الدراسات الاسلامية  بنسخة منه، فإن المكز يهدف إلى تنمية البحث في مجالات الفكر والمجتمع وفتح الباب أمام الطلبة الباحثين للتأطير والتواصل، بالإضافة إلى التعاون مع الكفاءات العلمية والهيئات البحثية الوطنية والدولية ذات الاهتمام المشترك.
وأسفر اللقاء التأسيسي للمركز عن تشكيل المكتب المسير للمركز من ثلة من الباحثين، ويتعلق الأمر بكل من الدكتور عزيز البطيوي، والحسين زاهيدي، وعمر تدرارني، وخالد العثماني، وعلي بن بريك.
وينتظر أن يساهم المركز في إثراء المشهد العملي والبحثي بالمغرب من خلال الفعاليات التي سينظمها في المستقبل.

نتائج مادة البلاغة للفصل الثالث

هنا نتائج مادة البلاغة للفصل الثالت 


نتائج الفصل الخامس مسار القران والسنة



نتائج وحدات الفصل الخامس مسار القران والسنة ومبروك للفائزين وبالتوفيق للمستدركين




الفصــــــــــــل:الســــــــــــــادس.- الوحـــــــــــــدة/ الفقه المقارن




أقدم لكم ملخص رسالة الشيخ ابن تيمية رحمه الله
راجيا من الله أن يستفاد منها
ملخص للأنام
في رفع الملام عن الأئمة الأعلام
الحمد لله على آلائه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في أرضه وسمائه وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وخاتم أنبيائه وصلى الله عليه وعليهم أجمعين وعلى آله وأصحابه صلاة دائمة إلى يوم لقائه وسلم تسليما
: الموضوع
========
رسالة الشيخ العالم الجليل الإمام:
تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم عبد السلام بن تيمية الحراني الحمبلي رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
((ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ))
لقد وجب على المسلمين -بعد موالاة الله ورسوله -موالاة المؤمنين وعلى الخصوص العلماء الذين هم ورثة الأنبياء وهذا ما جعلهم بمنزلة النجوم يهتدى بهم
ولما كان الأئمة المقبولين عند الأمة قبولا عاماً ليس لأحدٍ منهم أن يتعمد مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم
فهم على اتفاق يقيني على وجوب اتياعه لكن إذا وجد لواحد منهم قولا قد جاء حديث صحيح بخلافه فلابد له من عذر في تركه
ولقد بينت رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية الأعذار الموجبة فكان
جماع الأعذار ثلاثة أصناف :
الصنف الأول :
عدم اعتقاده أن النبي عليه الصلاة والسلام قد قاله
( ولهذا الصنف خمسة أسباب )
الصنف الثاني :
عدم اعتقاده أنّه أراد تلك المسألة بذلك القول
( ولهذا الصنف ثلاثة أسباب : السادس – والسابع – والثامن )
الصنف الثالث :
اعتقاده أن ذلك الحكم منسوخ
( ولهذا الصنف سببان : التاسع – والعاشر )
الأسباب الموجبة للأعذار
-----------------------
السبب الأول :
لم يبلغه الحديث وقال في تلك المسألة بموجب ظاهر آية أو حديثٍ آخر أو قياسٍ أو استصحاب
وهذا السبب هو الغالب لكون الإحاطة بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن لأحد من الأمة*
السبب الثاني :
عدم ثبوت الحديث عنده لأن بعض المحدثين أو أحدهم من رجال الإسناد مجهول عنده أو متهم أوسيء الحفظ
أو لأنه لم يبلغه مسنداً وكان متقطعاً أو عدم ضبط الألفاظ
أي أن يكون بلغه بطرق ضعيفة بينما بلغ آخر بطرق صحيحة
السبب الثالث :
اعتقاد ضعف الحديث بإجتهاد قد خالفه فيه غيره
(( سواء كان الصواب معه أومع غيره أو معهما ))
وهذا عند من يقول : كل مجتهد مصيب
* الإطار العلمي للإحاطة بالحديث : ليس لقائلٍ أن يقول من لايعرف الأحاديث كلها لم يكن مجتهداً فإن كان شرطاً علمه بجميع ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم وما فعله مما يتعلق بالأحكام فليس بالأمة مجتهد
على المجتهد أن يعلم جمهور ذلك أي معظمه لذلك قد يخالف ذلك القليل من التفصيل الذي لم يبلغه فيكون ( معذورا )
بيان حيثيات السبب الثالث
-----------------------
أ- حيث معرفة أحوال الرجال علم واسع :
كأن يعتقد بأن المحدث بالحديث ليس بثقة ويعتقده الآخر ثقة ولكل منهما أسبابه كوجود سبب جارح يعتقده الآخر ليس جارحاً
ألا يعتقد أن المحدث سمع الحديث ممن حدث عنه وغيره يعتقد أنه قد سمعه لأسباب أوجبت ذلك معروفة لديه
ج- حيث حالة المحدث :
حالة الإستقامة : أن يحدث في حال استقرار أحواله الذاتية فيكون (( صحيحاً ))
حالة الإضطراب : كأن تحترق كتبه أو يخلط فلا يُدْرَك ذلك الحديث من أي النوعين
ومعلوم لدى غيره أن ذلك مما حدث به في حال الإستقامة يكون ((ضعيفاً ))
حالة النسيان : إنكار حديث كان قد حدثه فلم يذكره فهي علة توجب ترك الحديث لديه
وآخر يرى أن هذا لا يمنع (( الإستدلال به ))
د- حديث أهل الأمصار :
الإعتقاد بعدم الإحتجاج بحديث عراقي أو شامي إن لم يكن له أصل بالحجاز لأن أهل الحجاز ضبطوا السنة فلم يشذ عنه منها شيء , وآخر اعتقاده ترك التضعيف فمتى كان الإسناد جيداً كان الحديث حجة سواء كان
حجازيا – أو شاميا – أو عراقيا .
السبب الرابع :
اعتقاده شروطاً في خبر الواحد العدل الحافظ يخالفه فيها غيره كشرط عرض الحديث على الكتاب والسنة أو
أن يكون المحدث فقيها إذا خالف قياس الأصول أو شرط انتشار الحديث ......إلخ
السبب الخامس :
قد بلغه الحديث وثبت عنده لكنه نسيه وقد حصل كثيرا في السلف والخلف
مثال : ما يروى أن علياً رضي الله عنه قد ذكّر الزبير يوم الجمل شيئا عهده إليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى انصرف عن القتال .
السبب السادس :
عدم معرفته بدلالة الحديث وذلك :
أ- غرابة اللفظ
ب- إختلاف المعنى في لغته وعرفه عن لغة النبي صلى الله عليه وسلم فيحمله على لغته بناءً على أن الأصل بقاء اللغة .
ج- أن يكون اللفظ مشتركا أو مجملا أو مترددا بين الحقيقة والمجاز فيحمله على الأقرب عنده .
د- دلالة النص رمزية يُتفاوت في إدراكها وفهم وجوه الكلام منها .
السبب السابع :
اعتقاده أن لا دلالة في الحديث والفرق بين هذا السبب وما قبله كون الأول لم يعرف جهة الدلالة
أما الثاني فقد عرف جهة الدلالة لكنه اعتقد أنها ليست صحيحة كأن يكون لديه من الأصول مايرد تلك الدلالة صوابا أم خطأ .
كأن يعتقد :
ا – أن العام المخصوص ليس حجة
ب – أن المفهوم ليس حجة
ج – أن العموم الوارد مقصور على سببه
د – أن الأمر المجرد لا يقتضي الوجوب او لا يقتضي الفور
هـ - أن المعرف باللام لا عموم له .
و – أن الأفعال المنفية لا تنفي ذواتها ولا جميع أحكامها .
ز – أن المقتضي لا عموم له فلا يدعي العموم في المضمرات والمعاني .
السبب الثامن :
لما كان تعارض دلالات الأقوال وترجيح بعضها على بعض بحر خضم كمعارضة
العام بالخاص – أو المطلق بالمقيد – أو الحقيقة بما يدل على المجاز – او الأمر المطلق بما ينفي الوجوب .
كانت سببا في اعتقاده أن تلك الدلالة قد عارضها ما دل على أنها ليست المرادة
السبب التاسع :
اعتقاده أن الحديث مُعَارَضا بالإتفاق بآية أو حديث آخر أو إجماع بما يدل على ضعفه أو نسخه أوتأويله
إن كان قابلا للتأويل .
.السبب العاشر :
معارضته بما يدل على ضعفه أو نسخه أو تأويله بما لا يعتقد غيره في أن يكون جنسه معارضا او لايكون في الحقيقة
معارضاً راجحا , كمعارضة كثير من الكوفيين الحديث الصحيح بظاهر القرآن ثم قد يعتقد ما ليس بظاهر ظاهراً لما في
دلالات القول من وجوه كثيرة .
(( لذا فالدليل الشرعي يمتنع أن يكون خطأ إن لم يعارض بدليلٍ أكثر يقيناً ))
القصيدة :
أرأيت نجما عانقته سماءُ
تصبو لمنزلةٍ له العلياءُ
والوهج بدرٌ فارقٌ بضيائه
من نوره قد فاضت الآلاءُ
شيخ المشايخ لم يكن في ذا الورى
إلّا غـياثاً تستقي النـجـباءُ
هذا تقيُّ الدين في إشعاعه
علمٌ تجلىّ... فاقـتـفى العلماءُ
رْفْعُ الملامِ عن الأئمةِ ساطعٌ
أبدى السبيل فأيقن العقلاءُ
*********
بثلاثةٍ أصنافها قد فنِّدت
فتعددت أسبابها الآراءُ
عدم اعتقادٍ أنه قد قاله
فينا النبي فعزّ فيه بناءُ
من جملة الأسباب .لم يعلم به
عدم الثبوت أقامه الإخفاءُ
ضعف الحديث أو إختلاف روايةٍ
هو ثالث الأسباب حين يضاء
خبرٌ إذا من واحدٍ عدلٍ له
غير الشروط لديه غاب نقاء
ولخامس الأسباب في نسيانه
تغفو وتخفى عندها الأشيـاء
في صنفه الثاني اعتقاد مَسَائلٍ
تأويلها والقول ليس سواءُ
وبسادس الأسباب لفظٌه مبهمٌ
حيث الدلالة وحيها الأسماءُ
في سابعٍ كان اعتقاده حجةً
أن لا دلالة في الحديث تُشاء
وبثامنٍ قد كان عارَضَها إذا
ما دلَّ عن غير الذي قد شاؤوا
في ثالث التصنيف ما قد قاله
الحكم منسوخٌ . له الإصغاء
في تاسعٍ ما دلَّ عن ضعفٍ له
في النسخ أو تأويله إن جاؤوا
في عاشرٍ أن لا يكون حقيقةً
رَجَـحَانه كمعارضٍ فَـيُجاءُ*
*تنويه : الأبيات الأولى من القصيدة شعرا أما ما بعد المقدمة فقد كانت نظما للحفاظ على المادة العلمية المرادة
وفي الختام نسأل الله تعالى أن نكون قد وفقنا لما يحب ويرضى من القول والعمل آمين
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله الطيبين الطاهرين
وأصحابه المنتخبين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين , وسلم تسليماً كثيراً
انتهى
ملاحظة: هذا الملخص أضعه للتدقيق بيد أهل النحو لغة كما وللتحقيق بالمادة العلمية من قبل شيوخنا العلماء
كما أنوه : بأن هذا الملخص لا يغني الباحث أو الدارس عن أصل الرسالة
وهذا الملخص فقط لإلقاء الضوء للعموم على الأعذار التي بمقتضاها يمكن أن ينشأ الإختلاف بالحكم
على قضية ما بين العلماء .
بمقتضى رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في
رفع الملام عن الأئمة الأعلام
من منشورات الأخ : الحسن بوحماد
منشورات مجموعة دروس ونتائج أكادير

Top